『甚麼是哲學?..哲學是不能忽視人性的』。_by 賈志剛。
一樣藥方處方籤，流程、做法不同，煲煮出來的藥效完全不同。同樣的情勢於不同人的思考決策，亦決定了故事的發展。說春秋事裡的英雄人物誌，即是一場場國興、國滅戲碼迭起。春秋事是君臣攜手創國、治國、復國的經驗談。君主與大臣之間的關係，對於君主而言，擇臣是一件非常重大的事情。而臣子是否為良臣、逆臣，取決於君主的明智判斷。君看人的眼光是否犀利?佐君革命是否壓對了人?你敢不敢重用想要加害自己的人?你敢不敢信任枕邊人?道理說是簡單，往往難就難在這個取人信人判斷。用對了人，人生是彩色的，用錯了人，人生是黑白的，再再應驗了這恆久不變的人生道理。
《說春秋》之二: 「秦晉恩怨」，我們繼續細讀以「古事」、「前人」二鏡，藉此知興替、知得失的歷史洪流。現在春秋正式進入了南北分裂的局面。南以楚國為霸，北以齊國為雄，明君、忠臣最佳拍檔輪番上場，兩造勢均力敵，穩定了整個春秋態勢。南陲蠻夷之地的楚成王與子文繼續鴨子滑水，慢慢往中原挺進。而齊桓公與管仲雖留下了經典英明的政蹟，奠定了齊國的霸主地位，也惠澤中原、西戎國家紛紛起而效尤。但是人總是會老的，可惜桓公老了卻糊了腦袋，沒有聽從賢臣的忠告，霸業功虧一匱，其子孫們不懂得祖業守成不易，誤信讒言，權力內鬥讓王室動盪不安，徒讓中原晉、秦兩國端著自家優良菜色發揚光大，兩雄興起，成了北方不可小覷的狠角色。桓公一世英明形象，就像是「臨老入花叢」毀於一旦，身後其國運則是走向「窮/富不過三」的最佳典範。泱泱大國都會晚節不保，其他小國小主們更是信守捻來，都是血淚之談呀。
有心機、有城府的人，在鄰居朋友/敵人身分是朝夕變變變的春秋時期絕對是必要的。洞悉他人的想法，提早作預防，方是明哲保身之舉。要在人才濟濟之大國裡發展自己長才，有時要靠機運，祖上是否庇祐。在招才若渴之夷荒之度，可能前去路上就被野獸給啃了，導致裹足不前。這幫謀臣能人裡的管仲、子文、公子縶、百里奚 、蹇叔 、 子魚、狐偃、扶佐君主各有斬獲，他們出身可能是外籍傭兵，甚至來自敵對陣營的幕僚。卻毫不保留獻出自己所有才能，也贏得了敬重。齊桓公、宋襄公、秦穆公、晉文公等人實在是IQ/EQ高人一等，也是因放棄成見、廣納賢才，才有機會實現霸主之業。
這時候，「春秋五霸」新星又出現了兩枚:秦穆公與晉文公。「秦晉聯盟」的過程算是分外神奇，君臣間的情操也廣為美談。拜天時、地利、人和，秦穆公與晉文公兩人在性格上共同性都是俠義寬容，在政策上願意納忠言、並時時反省吾身之主。知道自己缺失，並重視人才專業，使得他們迅速走紅，稱霸政林。秦穆公對晉室的友好眾所皆知，雪中送炭、他等於是替自己樹立了勢均力敵的勁敵起來。這時候的秦、晉兩雄，於政治舞台上絕對是上乘表現。晉國流亡公子重耳，在外顛沛流離19年，幾度可以返國重登王位卻失之交臂。他或許機運比較差，但是換個角度想，「留得青山在，不怕沒材燒」，這是磨練他、砥礪他的絕佳機會。他對國家的忠、對父王的孝、對身邊大臣的仁、對妻兒的愛，對其他國君的不亢不卑，是重耳政治生涯的最大本錢與支柱。
這麼說來，君主性格厚道點有比較好嗎?我們再來看看另外一個居以「仁者無敵」的著名例子。說來「仁義」在春秋時代也是分外玩味的中心道德思想。其中不得不提到宋襄公，因為他可是把「仁義」的兩面性詮釋得太完美了。當初因為齊桓公的托孤之舉，讓當時國力不大、不強也不特優的宋襄公昏了頭，以為是自己的仁義感動了霸主，遂起了自不量力的盟主寶座幻想，空有仁義沒有實力，妄想實力強盛者俯首稱臣，讓良臣子魚傷透腦筋，更讓勁敵齊孝公、楚成王看穿了其敗絮其中，不堪一擊的實力，成了政治笑話。一場「衣裳大會」，在言而有信的仁義大帽子下剖白了自己幾兩重，之後的「泓之戰」，宋襄公繼續遵循其仁義精神而飲敗，貽笑大方，讓自己的臣民陷入水深火熱之地。這樣的對敵人仁義，看來就是對自己不仁義，這仁義有啥意義呢?在歷史評價上，宋襄公的功與過，世人的確褒貶不一。
宋襄公與秦穆公、晉文公同樣是仁心宅厚，也有一幫良臣為之效力，但際遇為何差這麼多呢?在我看來， 宋襄公太不懂得變通了，也是被仁義外表給矇了。就像生活在溫室裡的花朵，諸不見人心險惡(或是故意不見?!)，殊不知人心機關算盡都是為了更上一層樓。也或者可以說是他被齊桓公、管仲這樣政治之神的眷顧給沖昏了頭，錯以為自己的過人之處與他們同齊，這是自我感覺良好，自我提高價值的傻蠢。秦穆公、晉文公知道自己幾兩重，不會過度膨脹自己，忠言、忠告、忠謀才能順利進入耳內、心中，該請教時絕對放下身段請益，不能墨守成規。這才是「心中存有仁義，做大事要合乎效益」。看歷史故事除了笑談古今中外事的起起伏伏，這些春秋人物誌無疑是前車之鑑最佳寶典集結語錄。
書名：說春秋之二：秦晉恩怨
作者：賈志剛
版社：大旗出版社
出版日：2011年06月01日
ISBN：9789866234224
| 延伸閱讀 |
˙《說春秋》之一：齊楚崛起
全站熱搜
留言列表
